Rickshaw art

In Bangladesh, rickshaw art dates back to the 1950s and every conceivable part of the rickshaw is painted. In addition to geometric designs, there are depictions of flowers, birds and even popular actresses. The rickshaw can be decorated to show the driver's religious beliefs and sometimes even a commentary on current social issues.^[1] In Bangladesh, rickshaw art is looked down upon by the elite population.^[2]

The three-wheeled pedicab, more commonly known as the rickshaw, has been around since the 1940s. Initially, they were undecorated, but starting in the late 1940s, the faces of movie stars began appearing as decorative motifs on shields at the back of the rickshaws along with a variety of floral paintings. The unique trend of rickshaw art started from Rajshahi and Dhaka in Bangladesh and took its own style in each district. For instance, Chittagong being a more pious city then Dhaka mostly had floral or scenery art whereas Comilla has plain rickshaws with beautiful dark blue or green hoods, on which are sewn an appliqué of a minaret or floral design enshrining the word "Allah".^{[citation needed]}

Artwork on the wheels of the rickshaws are done using very bold, bright and raw colours, like fluorescent green, dark red and so on. The blaze of colours also help to make them long lasting.

Author Joanna Kirkpatrick states her definition of rickshaw art:

I consider it "peoples' art". It is not necessary to force it into a unitary category as it combines folkloric, movie, political and commercial imagery and techniques. It serves the expression of heart's desires of the man in the street for women, power, wealth, as well as for religious devotion. Rickshaw art also serves prestige and economic functions for the people who make, use and enjoy it.^[3]

Rickshaw art also reflects the economic globalization process, which is occurring all over the world today, for instance those rickshaws with Osama Bin Laden's pictures. Rickshaws are not only painted but also decorated with tassels, tinsel and colourful plastic.^{[citation needed]}

Rickshaw art covers the whole rickshaw decoration, from painted backboards and rear side panels to cut-outs appliquéd on to hoods, as well as brass vases replete with plastic or paper flowers.

The painted rectangular metal board at the backside, between the two wheels, leaves a trail of passion that the Rickshaw artist puts in his creations.^[4]

This living pop art in Bangladesh is primarily created by illiterate rickshaw artists. They learn their techniques by living with Ustat (masters) from boyhood. They do not have copyrights, and in most cases are not attributed by name on their art. In the back of rickshaws however, there is generally a mark of the maker indicated by a bold steel pin, for example - "Fazlu Mistri". Today, rickshaw art and artists are in a 'struggle of existence'. Third and fourth generations are increasingly less interested in learning the art due to low incomes of two to three dollars a day as well as the lack of recognition.^{[citation needed]}

 Bengal tiger

 

In Bangladesh, tigers are now relegated to the forests of the Sundarbans and the Chittagong Hill Tracts. The Chittagong forest is contiguous with tiger habitat in India and Myanmar, but the tiger population is of unknown status.

As of 2004, population estimates in Bangladesh ranged from 200 to 419 individuals, most of them in the Sundarbans.This region is the only mangrove habitat in this bioregion, where tigers survive, swimming between islands in the delta to hunt prey. Bangladesh's Forest Department is raising mangrove plantations supplying forage for spotted deer. Since 2001, afforestation has continued on a small scale in the Sundarbans. From October 2005 to January 2007, the first camera trap survey was conducted across six sites in the Bangladesh Sundarbans to estimate tiger population density. The average of these six sites provided an estimate of 3.7 tigers per 100 km² (39 sq mi). Since the Bangladesh Sundarbans is an area of 5,770 km² (2,230 sq mi), it was inferred that the total tiger population comprised approximately 200 individuals. Home ranges of adult female tigers were recorded comprising between 12 and 14 km² (4.6 and 5.4 sq mi), which would indicate an approximate carrying capacity of 150 adult females. The small home range of adult female tigers and consequent high density of tigers in this habitat type relative to other areas may be related to both the high density of prey and the small size of the Sundarban tigers.

Since 2007, tiger monitoring surveys have been carried out every year by WildTeam in the Bangladesh Sundarbans to monitor changes in the Bangladesh tiger population and assess the effectiveness of conservation actions. This survey measures changes in the frequency of tiger track sets along the sides of tidal waterways as an index of relative tiger abundance across the Sundarbans landscape. By 2009, the tiger population in the Bangladesh Sundarbans was estimated as 100–150 adult females or 335–500 tigers overall. Female home ranges, recorded using Global Positioning System collars, were some of the smallest recorded for tigers, indicating that the Bangladesh Sundarbans could have one of the highest densities and largest populations of tigers anywhere in the world. They are isolated from the next tiger population by a distance of up to 300 km (190 mi). Information is lacking on many aspects of Sundarbans tiger ecology, including relative abundance, population status, spatial dynamics, habitat selection, life history characteristics, taxonomy, genetics, and disease. There is also no monitoring program in place to track changes in the tiger population over time, and therefore no way of measuring the response of the population to conservation activities or threats. Most studies have focused on the tiger-human conflict in the area, but two studies in the Sundarbans East Wildlife sanctuary documented habitat-use patterns of tigers, and abundances of tiger prey, and another study investigated tiger parasite load. Some major threats to tigers have been identified. The tigers living in the Sundarbans are threatened by habitat destruction, prey depletion, highly aggressive and rampant intraspecific competition, tiger-human conflict, and direct tiger loss.

 

 

Bengal tiger

বাংলাদেশে, বাঘ এখন সুন্দরবন এবং পার্বত্য চট্টগ্রামের বনে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। চট্টগ্রাম বন ভারত ও মায়ানমারের বাঘের আবাসস্থলের সাথে সংলগ্ন, কিন্তু বাঘের সংখ্যা অজানা।  2004 সালের হিসাবে, বাংলাদেশে জনসংখ্যার অনুমান 200 থেকে 419 জন ব্যক্তির মধ্যে ছিল, যাদের বেশিরভাগই সুন্দরবনে। এই অঞ্চলটি এই জীবজগতের একমাত্র ম্যানগ্রোভ আবাসস্থল, যেখানে বাঘ বেঁচে থাকে, শিকার শিকারের জন্য বদ্বীপের দ্বীপগুলির মধ্যে সাঁতার কাটে। বাংলাদেশের বন বিভাগ দাগযুক্ত হরিণের জন্য চারণ সরবরাহের জন্য ম্যানগ্রোভ বাগান গড়ে তুলছে। 2001 সাল থেকে সুন্দরবনে স্বল্প পরিসরে বনায়ন অব্যাহত রয়েছে। অক্টোবর 2005 থেকে জানুয়ারী 2007 পর্যন্ত, বাঘের জনসংখ্যার ঘনত্ব অনুমান করার জন্য বাংলাদেশের সুন্দরবনের ছয়টি সাইটে প্রথম ক্যামেরা ট্র্যাপ জরিপ চালানো হয়েছিল। এই ছয়টি সাইটের গড় প্রতি 100 কিমি2 (39 বর্গ মাইল) 3.7টি বাঘের অনুমান প্রদান করেছে। যেহেতু বাংলাদেশ সুন্দরবনের আয়তন ৫,৭৭০ ​​কিমি ২ (২,২৩০ বর্গ মাইল), তাই অনুমান করা হয়েছে যে মোট বাঘের জনসংখ্যা প্রায় ২০০ জন।

প্রাপ্তবয়স্ক মহিলা বাঘের হোম রেঞ্জ রেকর্ড করা হয়েছে 12 থেকে 14 কিমি2 (4.6 এবং 5.4 বর্গ মাইল), যা 150 প্রাপ্তবয়স্ক মহিলার আনুমানিক বহন ক্ষমতা নির্দেশ করবে। প্রাপ্তবয়স্ক স্ত্রী বাঘের ছোট বাড়ির পরিসর এবং অন্যান্য অঞ্চলের তুলনায় এই আবাসের ধরণে বাঘের উচ্চ ঘনত্ব, শিকারের উচ্চ ঘনত্ব এবং সুন্দরবনের বাঘের ছোট আকার উভয়ের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। 

 Islamic culture in Bangladesh

 

Although Islam played a significant role in the life and culture of the people, religion did not dominate national politics because Islam was not the central component of national identity. When in June 1988 an "Islamic way of life" was proclaimed for Bangladesh by constitutional amendment, very little attention was paid outside the intellectual class to the meaning and impact of such an important national commitment. However, most observers believed that the declaration of Islam as the state religion might have a significant impact on national life. Aside from arousing the suspicion of the non-Islamic minorities, it could accelerate the proliferation of religious parties at both the national and the local levels, thereby exacerbating tension and conflict between secular and religious politicians. Unrest of this nature was reported on some college campuses soon after the amendment was promulgated.

 

বাংলাদেশের ইসলামী সংস্কৃতি

যদিও ইসলাম মানুষের জীবন ও সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, ধর্ম জাতীয় রাজনীতিতে প্রাধান্য পায়নি কারণ ইসলাম জাতীয় পরিচয়ের কেন্দ্রীয় উপাদান ছিল না। ১৯৮৮ সালের জুন মাসে সংবিধান সংশোধনের মাধ্যমে বাংলাদেশের জন্য একটি "ইসলামী জীবনধারা" ঘোষণা করা হলে, বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর বাইরে এ জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় অঙ্গীকারের অর্থ ও প্রভাবের প্রতি খুব কমই মনোযোগ দেওয়া হয়।

যাইহোক, অধিকাংশ পর্যবেক্ষক বিশ্বাস করেছিলেন যে ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম হিসাবে ঘোষণা জাতীয় জীবনে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে পারে। অ-ইসলামী সংখ্যালঘুদের সন্দেহ জাগানোর পাশাপাশি, এটি জাতীয় এবং স্থানীয় উভয় স্তরে ধর্মীয় দলগুলির বিস্তারকে ত্বরান্বিত করতে পারে, যার ফলে ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় রাজনীতিবিদদের মধ্যে উত্তেজনা এবং দ্বন্দ্ব আরও বেড়ে যায়।এই ধরনের অস্থিরতা কিছু কলেজ ক্যাম্পাসে রিপোর্ট করা হয়েছিল শীঘ্রই সংশোধনী জারি করা হয়েছিল।

Clothes

 Clothes

 

Bangladesh is home to a diverse range of traditional clothing which is worn by people in their everyday lives. Bangladeshi people have unique clothing preferences. Bangladeshi men traditionally wear a kurta, often called Panjabi, on religious and cultural occasions. They may also be seen wearing a shirt unique to Bangladesh called fotua. Fotua is also available in various styles for women. Bangladeshi men wear lungi as casual wear (in rural areas). Due to the British influence during colonization, shirt-pant and suits are also very common. Bangladeshi women traditionally wear shari and young females are also often seen in shalwar kameez. It is worn during festive occasions, celebrations and weddings. It is also worn as a formal attire by women in the workplaces while shalwar kameez is worn by women doing more practical jobs. In urban areas, women can also be seen wearing western clothes. Sharis come in many different materials: silk sharis, georgette sharis, or designer sharis, each particular fabric contributes to representing the culture overall. Weaving these unique fabric for these Sharis is a traditional art in Bangladesh. 

 

বস্ত্র

বাংলাদেশ ঐতিহ্যবাহী পোশাকের বৈচিত্র্যের আবাসস্থল যা মানুষ তাদের দৈনন্দিন জীবনে পরিধান করে। বাংলাদেশিদের অনন্য পোশাক পছন্দ রয়েছে। বাংলাদেশী পুরুষরা ঐতিহ্যগতভাবে একটি কুর্তা পরেন, যাকে প্রায়ই পাঞ্জাবী বলা হয়, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে। তাদের বাংলাদেশের জন্য অনন্য একটি শার্ট পরতেও দেখা যেতে পারে যার নাম ফোতুয়া। মহিলাদের জন্য বিভিন্ন স্টাইলে ফোতুয়াও পাওয়া যায়। বাংলাদেশী পুরুষরা নৈমিত্তিক পোশাক হিসেবে লুঙ্গি পরেন (গ্রামাঞ্চলে)। উপনিবেশের সময় ব্রিটিশ প্রভাবের কারণে, শার্ট-প্যান্ট এবং স্যুটগুলিও খুব সাধারণ। বাংলাদেশী মহিলারা ঐতিহ্যগতভাবে শাড়ি পরেন এবং অল্পবয়সী মহিলাদেরও প্রায়শই শালওয়ার কামিজে দেখা যায়। এটি উত্সব অনুষ্ঠান, উদযাপন এবং বিবাহের সময় পরিধান করা হয়। এটি কর্মক্ষেত্রে মহিলাদের দ্বারা একটি আনুষ্ঠানিক পোশাক হিসাবেও পরিধান করা হয় এবং শালওয়ার কামিজ মহিলারা বেশি ব্যবহারিক কাজ করে৷শহরাঞ্চলেও নারীদের পশ্চিমা পোশাক পরতে দেখা যায়।
শারিগুলি বিভিন্ন উপকরণে আসে: সিল্ক শারিস, জর্জেট শারিস বা ডিজাইনার শারিস, প্রতিটি নির্দিষ্ট ফ্যাব্রিক সামগ্রিকভাবে সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করতে অবদান রাখে। এই শাড়িগুলির জন্য এই অনন্য কাপড় বুনন বাংলাদেশের একটি ঐতিহ্যবাহী শিল্প।

Religion

 Religion

 

Bangladesh is ethnically homogeneous, with Bengalis comprising 98% of the population. Bangladesh is a Muslim-majority country. Muslims constitute around 90% of the population in Bangladesh while Hindus and Buddhists are the most significant minorities of the country. Christians, Sikhs, and atheists form a very minuscule part of the population. But due to immense cultural diversity, multiple dialects, hybridization of social traits and norms as well as cultural upbringing, Bangladeshis cannot be stereotyped very easily, except for the only fact that they are very resilient in nature. 

People of different religions perform their religious rituals with festivity in Bangladesh. The Government has declared National Holidays on all important religious festivals of the four major religions. Eid al-Fitr, Durga Puja, Christmas, and Buddha Purnima are celebrated with enthusiasm in Bangladesh. All of these form an integral part of the cultural heritage of Bangladesh. People from several tribal communities like Chakma, Garo, Khasi, Jaintia, Marma, Santhal, Manipuri, Tripuri, Tanchangya, Mru, Mandi, Kuki, Bawm, Oraon, Khiang, Chak, Dhanuk, Munda, Rohingya also have their own respective festivals. Apart from these religious and tribal celebrations, there are also several secular festivals. Pohela Boishakh is the biggest cultural event among all the festivals in Bangladesh. Bangladesh also observes 21 February as Shaheed Dibas, 26 March as Independence Day, and 16 December as Victory Day of killing. 

 

 

ধর্ম

বাংলাদেশ জাতিগতভাবে সমজাতীয়, জনসংখ্যার ৯৮% বাঙালি। বাংলাদেশ একটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ। মুসলমানরা বাংলাদেশের জনসংখ্যার প্রায় ৯০% গঠন করে যেখানে হিন্দু এবং বৌদ্ধরা দেশের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু। খ্রিস্টান, শিখ এবং নাস্তিকরা জনসংখ্যার একটি অতি ক্ষুদ্র অংশ গঠন করে। কিন্তু বিপুল সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য, একাধিক উপভাষা, সামাজিক বৈশিষ্ট্য ও রীতিনীতির সংকরায়নের পাশাপাশি সাংস্কৃতিক লালন-পালনের কারণে বাংলাদেশিদের খুব সহজে স্টিরিওটাইপ করা যায় না, একমাত্র সত্য যে তারা প্রকৃতিতে খুব স্থিতিস্থাপক। বাংলাদেশে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ উৎসবের সাথে তাদের ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠান পালন করে। প্রধান চারটি ধর্মের সব গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় উৎসবে সরকার জাতীয় ছুটি ঘোষণা করেছে। বাংলাদেশে ঈদুল ফিতর, দুর্গাপূজা, বড়দিন এবং বুদ্ধ পূর্ণিমা উদযাপিত হয়। এগুলো সবই বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ। চাকমা, গারো, খাসি, জৈন্তিয়া, মারমা, সাঁওতাল, মণিপুরী, ত্রিপুরী, তঞ্চঙ্গ্যা, ম্রু, মান্দি, কুকি, বাওম, ওরাওঁ, খিয়াং, চাক, ধানুক, মুন্ডা, রোহিঙ্গাদের মতো বিভিন্ন উপজাতি সম্প্রদায়ের লোকদেরও তাদের নিজস্ব উৎসব রয়েছে। এই ধর্মীয় ও উপজাতি উদযাপন ছাড়াও, বেশ কিছু ধর্মনিরপেক্ষ উৎসবও রয়েছে। পহেলা বৈশাখ বাংলাদেশের সব উৎসবের মধ্যে সবচেয়ে বড় সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। বাংলাদেশও ২১ ফেব্রুয়ারিকে শহীদ দিবস হিসেবে, ২৬ মার্চকে স্বাধীনতা দিবস হিসেবে এবং ১৬ ডিসেম্বরকে হত্যার বিজয় দিবস হিসেবে পালন করে।

Cuisine

Cuisine

Bangladesh is famous for its distinctive culinary tradition, delicious food, snacks, and savories. Rice is the staple food, and is served with a variety of vegetables, fried as well with curry, thick lentil soups, egg, fish and meat preparations of chicken, mutton, beef, duck. Bengalis have a sweet tooth. Sweetmeats of Bangladesh are mostly milk based, and consist of several delights including roshogolla, shondesh, roshmalai, gulab jam, Kalo jam, and chom-chom, jilapi and more . Several other sweet preparations are also available. Bengali cuisine is rich and varied with the use of many specialised spices and flavours.

Bhortas (lit-"mashed") are a really common type of food used as an additive too rice. there are several types of Bhortas such as Ilish bhorta shutki bhorta, begoon bhorta and more

Fish is the dominant source of protein, cultivated in ponds and fished with nets in the fresh-water rivers of the Ganges delta. More than 40 types of mostly freshwater fish are common, including carp, varieties like rui (rohu), katla, magur (catfish), chingŗi (prawn or shrimp), as well as shuţki machh (dried fish) are popular. Salt water fish ilish is very popular among Bengalis can be called an icon of Bengali cuisine. Unlike neighboring West Bengal, serving dishes with beef is not a taboo in Bangladesh as Hindus are minority in the latter. Beef curry is a very common and essential part of Bengal cuisine.

Pithas are a categories of food which most like crapes and fritters though there exceptions to that such as bibikhana Pitha which is like a steamed cake. Pithas are most common in seasons of Shoroth, Hemanto, and Sheet. Popular pitas include Teler pitha, Patishapta pitha, Bhapa pitha and more.

রন্ধনপ্রণালী

বাংলাদেশ তার স্বতন্ত্র রন্ধনসম্পর্কীয় ঐতিহ্য, সুস্বাদু খাবার, স্ন্যাকস এবং মুখরোচক খাবারের জন্য বিখ্যাত। ভাত হল প্রধান খাদ্য, এবং বিভিন্ন ধরনের শাকসবজি, ভাজা সেই সাথে তরকারি, ঘন মসুর ডাল স্যুপ, ডিম, মাছ এবং মুরগির মাংস, মাটন, গরুর মাংস, হাঁসের সাথে পরিবেশন করা হয়। বাঙালির মিষ্টি দাঁত আছে। বাংলাদেশের মিষ্টিজাতীয় খাবার বেশিরভাগই দুধ ভিত্তিক, এবং এতে রসগোল্লা, সন্দেশ, রসমালাই, গুলাব জাম, কালো জাম, এবং চম-চম, জিলাপি এবং আরও অনেক কিছু রয়েছে। আরও বেশ কিছু মিষ্টির প্রস্তুতিও পাওয়া যায়। বাঙালি রন্ধনপ্রণালী অনেক বিশেষ মসলা এবং স্বাদের ব্যবহারে সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময়। ভর্তাস (আলো-"ম্যাশড") হল একটি খুব সাধারণ খাবার যা একটি সংযোজন হিসাবে ব্যবহৃত খুব ভাত। অনেক ধরনের ভর্তা আছে যেমন ইলিশ ভর্তা শুটকি ভর্তা, বেগুন ভর্তা এবং আরও অনেক কিছু মাছ হল প্রোটিনের প্রধান উৎস, যা পুকুরে চাষ করা হয় এবং গঙ্গা বদ্বীপের মিঠা-জলের নদীতে জাল দিয়ে মাছ ধরা হয়। 40 টিরও বেশি প্রকারের বেশিরভাগ স্বাদু পানির মাছ পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে কার্প, রুই (রোহু), কাতলা, মাগুর (ক্যাটফিশ), চিঙ্গি (চিংড়ি বা চিংড়ি), পাশাপাশি শুটকি মাছ (শুঁটকি মাছ) এর মতো জাত। নোনা পানির মাছ ইলিশ বাঙালিদের কাছে খুবই জনপ্রিয় একে বাঙালি খাবারের আইকন বলা যেতে পারে। প্রতিবেশী পশ্চিমবঙ্গের বিপরীতে, বাংলাদেশে গরুর মাংস দিয়ে খাবার পরিবেশন করা নিষিদ্ধ নয় কারণ পরবর্তীকালে হিন্দুরা সংখ্যালঘু। গরুর মাংসের তরকারি বাংলার রান্নার একটি খুব সাধারণ এবং অপরিহার্য অংশ। পিঠা হল এমন একটি শ্রেণীভুক্ত খাবার যা সবচেয়ে বেশি ক্রেপ এবং ভাজা পছন্দ করে যদিও এর ব্যতিক্রম যেমন বিবিখানা পিঠা যা একটি স্টিমড কেকের মতো। শোরথ, হেমন্ত ও শীট ঋতুতে পিঠা সবচেয়ে বেশি পাওয়া যায়। জনপ্রিয় পিঠার মধ্যে রয়েছে তেলের পিঠা, পাতিশাপ্ত পিঠা, ভাপা পিঠা এবং আরও অনেক কিছু।

Durga Puja

Durga Puja

Durga Puja, the largest religious festival for Hindus, is celebrated widely across Bangladesh. Thousands of pandals (mandaps) are set up in various villages, towns, and cities. Durga Puja is a grand cultural celebration in the capital city of Dhaka. Major pujas of Dhaka are held in numerous pandals, but the biggest celebration takes place at Dhakeshwari Temple where several thousand devotees and onlookers stream through the premises for four days. Special boat race on Buriganga river is arranged and it attracts a large crowd. A five-day holiday is observed by all educational institutions, while Bijoya Dashami is a public holiday. On Bijoya Dashami, effigies are paraded through the streets of Shankhari Bazaar in Old Dhaka in loud, colorful processions before being immersed into the rivers. Thousands of Muslims take part in the secular part of festivities in celebration of Bengali solidarity and culture.

দূর্গা পূজা

হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের সবচেয়ে বড় ধর্মীয় উৎসব দুর্গা পূজা সারা বাংলাদেশে পালিত হয়। বিভিন্ন গ্রাম, শহর, শহরে হাজার হাজার প্যান্ডেল (মণ্ডপ) স্থাপন করা হয়েছে। দুর্গা পূজা রাজধানী ঢাকার একটি জমকালো সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। ঢাকার প্রধান পূজাগুলি অসংখ্য প্যান্ডেলে অনুষ্ঠিত হয়, তবে সবচেয়ে বড় উদযাপন হয় ঢাকেশ্বরী মন্দিরে যেখানে কয়েক হাজার ভক্ত এবং দর্শক চার দিন ধরে প্রাঙ্গণে প্রবাহিত হয়। বুড়িগঙ্গা নদীতে বিশেষ নৌকাবাইচ প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয় এবং এতে বিপুল জনসমাগম হয়। সমস্ত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পাঁচ দিনের ছুটি পালন করা হয়, বিজয়া দশমী সরকারি ছুটির দিন। 

বিজয়া দশমীতে, পুরান ঢাকার শাঁখারী বাজারের রাস্তায় নদীতে বিসর্জনের আগে বর্ণাঢ্য শোভাযাত্রায় কুশপুত্তলিকা বের করা হয়। বাঙালি সংহতি ও সংস্কৃতি উদযাপনে হাজার হাজার মুসলমান উৎসবের ধর্মনিরপেক্ষ অংশে অংশ নেয়।

Sports

Sports

Cricket is the most popular sport in Bangladesh, followed by football. Kabaddi is the national sport in Bangladesh. Cricket is a game which has a massive and passionate following in Bangladesh. Bangladesh has joined the elite group of countries eligible to play Test cricket since 2000. The Bangladesh national cricket team goes by the nickname of the Tigers – after the royal Bengal tiger. Football in Bangladesh is one of the most enjoyed sports, although the Bangladesh national football team used to be a lot stronger in the past, people still gather in masses when the national team have a game. The people of Bangladesh enjoy watching live sports. Whenever there is a cricket or football match between popular local teams or international teams in any local stadium significant number of spectators gather to watch the match live. The people also celebrate major victories of the national teams with great enthusiasm for the live game. Victory processions are the most common element in such celebrations. A former prime minister even made an appearance after an International one day cricket match in which Bangladesh beat Australia, she came to congratulate the victory. Also in late 2006 and 2007, football legend Zinedine Zidane paid a visit to local teams and various events thanks to the invitation of Nobel Peace Prize winner Dr. Muhammad Yunus. Some traditional sports of Bangladesh include Nouka Baich, Kho Kho, Boli Khela, Lathi Khela etc.

খেলাধুলা

ক্রিকেট বাংলাদেশের সবচেয়ে জনপ্রিয় খেলা, তার পরেই ফুটবল। কাবাডি বাংলাদেশের জাতীয় খেলা। ক্রিকেট এমন একটি খেলা যা বাংলাদেশে ব্যাপক এবং উত্সাহী অনুসারী রয়েছে। বাংলাদেশ 2000 সাল থেকে টেস্ট ক্রিকেট খেলার যোগ্য দেশগুলির অভিজাত দলে যোগদান করেছে। বাংলাদেশ জাতীয় ক্রিকেট দল টাইগারদের ডাকনাম - রয়্যাল বেঙ্গল টাইগারের পরে। বাংলাদেশের ফুটবল হল সবচেয়ে উপভোগ্য খেলাগুলির মধ্যে একটি, যদিও বাংলাদেশ জাতীয় ফুটবল দল অতীতে অনেক শক্তিশালী ছিল, এখনও যখন জাতীয় দলের খেলা হয় তখনও লোকেরা ব্যাপকভাবে জড়ো হয়। বাংলাদেশের মানুষ সরাসরি খেলা দেখে আনন্দ পায়। যখনই কোন স্থানীয় স্টেডিয়ামে জনপ্রিয় স্থানীয় দল বা আন্তর্জাতিক দলের মধ্যে ক্রিকেট বা ফুটবল ম্যাচ হয় তখনই উল্লেখযোগ্য সংখ্যক দর্শক ম্যাচটি সরাসরি দেখতে ভিড় জমায়। জনগণ লাইভ খেলার জন্য মহান উত্সাহের সাথে জাতীয় দলের বড় জয়গুলি উদযাপন করে। বিজয় মিছিল এই ধরনের উদযাপনের সবচেয়ে সাধারণ উপাদান। একজন প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী এমনকি একটি আন্তর্জাতিক একদিনের ক্রিকেট ম্যাচের পরে যেখানে বাংলাদেশ অস্ট্রেলিয়াকে হারিয়েছিল, তিনি জয়ের অভিনন্দন জানাতে এসেছিলেন।

এছাড়াও 2006 এবং 2007 সালের শেষের দিকে, ফুটবল কিংবদন্তি জিনেদিন জিদান নোবেল শান্তি পুরস্কার বিজয়ী ডক্টর মুহাম্মদ ইউনূসের আমন্ত্রণে স্থানীয় দল এবং বিভিন্ন ইভেন্টে পরিদর্শন করেন। বাংলাদেশের কিছু ঐতিহ্যবাহী খেলার মধ্যে রয়েছে নৌকা বাইচ, খো খো, বলি খেলা, লাঠি খেলা ইত্যাদি।

Bengali Weddings

 Bengali Weddings

Bengali weddings are traditionally in five parts: first, it is the bride and groom's Mehendi Shondha (also called Pan Chini), the bride's Gaye Holud, the groom's Gaye Holud, the Biye, and the Bou Bhaat. These often take place on separate days. The first event in a wedding is an informal one: the groom presents the bride with a ring marking the "engagement" which is gaining popularity. For the mehendi shondha the bride's side apply henna to each other as well as the bride, for the bride's Gaye Holud, the groom's family – except the groom himself – go in procession to the bride's home. Bride's friends and family apply turmeric paste to her body as a part of bride's Gaye Holud, and they are traditionally all in matching clothes, mostly orange. The bride is seated on a dais, and the henna is used to decorate the bride's hands and feet with elaborate abstract designs. The sweets are then fed to the bride by all involved, piece by piece. The actual wedding ceremony "Biye" follows the Gaye Holud ceremonies. The wedding ceremony is arranged by the bride's family. On the day, the younger members of the bride's family barricade the entrance to the venue and demand a sort of admission charge from the groom in return for allowing him to enter. The bride and groom are seated separately, and a Kazi (authorized person by the government to perform the wedding), accompanied by the parents and a Wakil (witness) from each side formally asks the bride for her consent to the union, and then the groom for his. The bride's side of the family tries to play some kind of practical joke on the groom such as stealing the groom's shoe. The reception, also known as Bou-Bhaat (reception), is a party given by the groom's family in return for the wedding party. It is typically a much more relaxed affair, with only the second-best wedding outfit being worn. This is more or less the Muslim wedding procession. The Hindu weddings also follow the same parts of the wedding but the wedding part is somewhat different. The wedding is done along with a feast and according to the Hindu religion's wedding steps, e.g. Shat-pake-badha; Shidur Daan etc. the wedding most likely lasts the whole night starting at the evening. The Christian and Buddhist Wedding follow a totally different Process. They more or less follow Western Culture and Methods. Sometimes they too follow the Bengali wedding procession. 

বাঙালি বিবাহ

বাঙালি বিবাহ ঐতিহ্যগতভাবে পাঁচটি ভাগে বিভক্ত: প্রথমত, এটি হল বর ও কনের মেহেন্দি শোঁধা (যাকে পান চিনিও বলা হয়), কনের গায়ে হলুদ, বরের গায়ে হলুদ, বিয়ে এবং বউ ভাত। এগুলি প্রায়শই পৃথক দিনে সঞ্চালিত হয়। একটি বিবাহের প্রথম ইভেন্টটি একটি অনানুষ্ঠানিক ঘটনা: বর কনেকে একটি আংটি দিয়ে উপস্থাপন করে যা "এনগেজমেন্ট" চিহ্নিত করে যা জনপ্রিয়তা অর্জন করছে। মেহেন্দি শোঁধার জন্য কনের পক্ষ একে অপরের পাশাপাশি কনেকে মেহেদি লাগায়, কনের গায়ে হলুদের জন্য, বরের পরিবার - বর নিজে ছাড়া - কনের বাড়িতে মিছিলে যান। কনের গেয়ে হলুডের অংশ হিসেবে কনের বন্ধুবান্ধব এবং পরিবার তার শরীরে হলুদের পেস্ট প্রয়োগ করে, এবং তারা ঐতিহ্যগতভাবে সবাই মিলে পোশাক, বেশিরভাগ কমলা। কনেকে একটি মঞ্চে বসানো হয়, এবং মেহেদিটি কনের হাত ও পায়ে বিস্তৃত বিমূর্ত নকশা দিয়ে সাজাতে ব্যবহৃত হয়। এরপর টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো মিষ্টি খাওয়ানো হয় কনেকে। প্রকৃত বিয়ের অনুষ্ঠান "বিয়ে" গেয়ে হলুড অনুষ্ঠান অনুসরণ করে। বিয়ের অনুষ্ঠানের আয়োজন করে কনের পরিবার। সেদিন, কনের পরিবারের ছোট সদস্যরা অনুষ্ঠানস্থলের প্রবেশপথে বাধা দেয় এবং বরকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার বিনিময়ে তার কাছ থেকে এক ধরণের ভর্তি চার্জ দাবি করে। বর ও কনেকে আলাদাভাবে বসানো হয়, এবং একজন কাজী (বিবাহ করার জন্য সরকার কর্তৃক অনুমোদিত ব্যক্তি), তার সাথে বাবা-মা এবং উভয় পক্ষের একজন ওয়াকিল (সাক্ষী) আনুষ্ঠানিকভাবে কনেকে মিলনে তার সম্মতি চান এবং তারপরে তার জন্য বর। পরিবারের কনের পক্ষ বরের উপর একধরনের ব্যবহারিক রসিকতা করার চেষ্টা করে যেমন বরের জুতো চুরি করা। অভ্যর্থনা, যা বউ-ভাত (অভ্যর্থনা) নামেও পরিচিত, হল বিয়ের পার্টির বিনিময়ে বরের পরিবার প্রদত্ত একটি পার্টি। 

এটি সাধারণত একটি অনেক বেশি স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ ব্যাপার, শুধুমাত্র দ্বিতীয়-সেরা বিবাহের পোশাকটি পরা হয়। এটাই কমবেশি মুসলমানদের বিয়ের মিছিল। হিন্দু বিবাহগুলিও বিবাহের একই অংশগুলি অনুসরণ করে তবে বিবাহের অংশটি কিছুটা আলাদা। বিবাহ একটি ভোজের সাথে সম্পন্ন হয় এবং হিন্দু ধর্মের বিবাহের ধাপ অনুসারে, যেমন শত-পাকে-বাধা; শিদুর দান ইত্যাদি বিয়ে সম্ভবত সন্ধ্যা থেকে শুরু করে সারা রাত ধরে চলে। খ্রিস্টান এবং বৌদ্ধ বিবাহ সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রক্রিয়া অনুসরণ করে। তারা কমবেশি পশ্চিমা সংস্কৃতি এবং পদ্ধতি অনুসরণ করে। কখনও কখনও তারাও বাঙালি বিয়ের মিছিল অনুসরণ করে।

Language day

Language day

In 1952, the emerging middle classes of East Bengal underwent an uprising known later as the Bangla Language Movement. Bangladeshis (then East Pakistanis) were initially agitated by a decision by the Central Pakistan Government to establish Urdu, a minority language spoken only by the supposed elite class of West Pakistan, as the sole national language for all of Pakistan. The situation was worsened by an open declaration that "Urdu and only Urdu will be the national language of Pakistan" by the governor, Khawaja Nazimuddin. Police declared Section 144 which banned any sort of meeting. Defying this, the students of the University of Dhaka and Dhaka Medical College and other political activists started a procession on 21 February 1952. Near the current Dhaka Medical College Hospital, police fired on the protesters and numerous people, including Abdus Salam, Rafiq Uddin Ahmed, Sofiur Rahman, Abul Barkat, and Abdul Jabbar died. The movement spread to the whole of East Pakistan and the whole province came to a standstill. Afterward, the Government of Pakistan relented and gave Bengali equal status as a national language. This movement is thought to have sown the seeds for the independence movement which resulted in the liberation of Bangladesh in 1971. To commemorate this movement, Shaheed Minar, a solemn and symbolic sculpture, was erected in the place of the massacre. The day is revered in Bangladesh and, to a somewhat lesser extent, in West Bengal as the Martyrs' Day. This day is the public holiday in Bangladesh. UNESCO decided to observe 21 February as International Mother Language Day. The UNESCO General Conference took a decision that took effect on 17 November 1999 when it unanimously adopted a draft resolution submitted by Bangladesh and co-sponsored and supported by 28 other countries.

ভাষা দিবস

১৯৫২ সালে, পূর্ব বাংলার উদীয়মান মধ্যবিত্তরা একটি বিদ্রোহের মধ্য দিয়ে যায় যা পরবর্তীতে বাংলা ভাষা আন্দোলন নামে পরিচিত। বাংলাদেশিরা (তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তানীরা) প্রাথমিকভাবে উর্দুকে প্রতিষ্ঠা করার সিদ্ধান্তে উত্তেজিত হয়েছিল, যেটি শুধুমাত্র পশ্চিম পাকিস্তানের কথিত অভিজাত শ্রেণীর দ্বারা কথিত সংখ্যালঘু ভাষা, সমগ্র পাকিস্তানের একমাত্র জাতীয় ভাষা হিসাবে। গভর্নর খাজা নাজিমুদ্দিনের "উর্দু এবং শুধুমাত্র উর্দুই হবে পাকিস্তানের জাতীয় ভাষা" এই প্রকাশ্য ঘোষণার মাধ্যমে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছিল। পুলিশ ১৪৪ ধারা জারি করেছে যা যেকোনো ধরনের সভা নিষিদ্ধ করেছে। তা অস্বীকার করে ১৯৫২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও ঢাকা মেডিকেল কলেজের ছাত্ররা এবং অন্যান্য রাজনৈতিক কর্মীরা মিছিল শুরু করে। বর্তমান ঢাকা মেডিকেল কলেজ হাসপাতালের কাছে পুলিশ আন্দোলনকারীদের ওপর গুলি চালায় এবং আব্দুস সালাম, রফিক উদ্দিন আহমেদসহ অসংখ্য মানুষ। , সফিউর রহমান, আবুল বরকত ও আব্দুল জব্বার মারা গেছেন। আন্দোলন সমগ্র পূর্ব পাকিস্তানে ছড়িয়ে পড়ে এবং পুরো প্রদেশে স্থবির হয়ে পড়ে। পরবর্তীতে, পাকিস্তান সরকার নতজানু হয়ে বাংলাকে জাতীয় ভাষার সমান মর্যাদা দেয়। এই আন্দোলন স্বাধীনতা আন্দোলনের বীজ বপন করেছিল বলে মনে করা হয় যার ফলশ্রুতিতে ১৯৭১ সালে বাংলাদেশ স্বাধীন হয়েছিল। দিনটি বাংলাদেশে এবং কিছুটা কম পরিমাণে, পশ্চিমবঙ্গে শহীদ দিবস হিসাবে সম্মানিত হয়। এই দিনটি বাংলাদেশে সরকারি ছুটির দিন। ইউনেস্কো ২১ ফেব্রুয়ারিকে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস হিসেবে পালনের সিদ্ধান্ত নেয়। ইউনেস্কোর সাধারণ সম্মেলন একটি সিদ্ধান্ত নেয় যা ১৭ নভেম্বর ১৯৯৯ তারিখে কার্যকর হয় যখন এটি সর্বসম্মতিক্রমে বাংলাদেশের দ্বারা জমা দেওয়া একটি খসড়া প্রস্তাব গ্রহণ করে এবং অন্যান্য 28টি দেশ সহ-স্পন্সর এবং সমর্থন করে।